Q. On assiste depuis plusieurs années à une montée des revendications en faveur de lois autorisant l’euthanasie, comprise comme « une action ou une omission qui, de soi et dans l'intention, donne la mort afin de supprimer ainsi toute douleur [1] ». Il s’agit pour ses promoteurs d’épargner au malade des souffrances considérées comme inutiles. Qu’elle est la position de l’Eglise sur la question ?

R. L’Eglise ne sous-estime pas la souffrance de certaines personnes en fin de vie ainsi que celles de leurs proches. Elle les accompagne de toute sa sollicitude. Malgré tout elle rappelle que  « l'euthanasie est une grave violation de la Loi de Dieu, en tant que meurtre délibéré moralement inacceptable d'une personne humaine. Cette doctrine est fondée sur la loi naturelle et sur la Parole de Dieu écrite [2] ». Cette position est inséparable du refus de l’acharnement thérapeutique et de la nécessité d’accompagner les malades jusqu’au terme de leur existence.

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Le positionnement de l’Eglise sur l’utilisation du préservatif fait régulièrement l’objet de polémiques dans une partie de la presse. Les interventions du Pape Benoit XVI, en  2009 en Afrique et en 2010 dans une interview, ont fait l’objet d’interprétations contradictoires. Quelle est la position officielle de l’Eglise sur cette question ?

R. L’Eglise ne juge jamais les personnes, mais elle désigne certains comportements  qui les détournent du chemin vers le vrai bonheur. C’est pourquoi elle exclue le préservatif ainsi que «toute (autre) action qui (…) se proposerait pour but ou comme moyen de rendre impossible la procréation » (Humanae Vitae, n°14). Jean-Paul II a bien expliqué que si l’on se prive de la dimension d’ouverture à la procréation, l’union des époux ne peut pas se réaliser pleinement. Ces deux dimensions « se réalisent ensemble et d’une certaine manière, l’une par l’autre ».
Dans le cadre de la lutte contre le Sida, le Pape Benoit XVI considère le préservatif comme une fausse solution, prônant l’abstinence et la fidélité.

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L'Eglise ne prétend pas avoir une compétence scientifique sur les OGM mais pose un regard éthique sur leur utilisation. Les avis divergent sur la culture des OGM (Organismes Génétiquement Modifiés): pour certains, elle aurait un impact fortement négatif sur la santé, l'écologie et l'économie des populations pauvres; pour d'autres, elle contribuerait à régler le problème de la faim dans le monde. Quelle est la position de l’Eglise en la matière ?

R. Pour l’Eglise, l’homme, « n’accomplit pas un acte illicite quand, respectant l’ordre, la beauté et l’utilité des différents être vivants et leurs fonctions dans l’écosystème, il intervient en modifiant certaines de leurs caractéristiques et propriétés » (Comp. n°473). Cependant, « la licéité de l’emploi des techniques biologiques et biogénétiques n’épuise pas toutes les problématiques éthiques ». Ainsi, les OGM ne sont pas exclus en tant que tel. Ils sont même encouragés. Mais toutes les modifications génétiques ne sont pas forcément licites. Encore faut-il respecter l’homme et la création.

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A la différence de certaines églises protestantes, l’Eglise catholique réserve l’accès au pastorat aux seuls hommes. Certains voient là une injuste discrimination fondée sur des préjugés dépassés. Plus profondément, on peut s’interroger sur les raisons qui expliquent cette position. Qu’elles sont elles ?
R. Si l’Eglise ne permet pas que des femmes soient ordonnées prêtre, c’est par fidélité à la volonté du Christ et à son exemple. Ceci n’implique pas un quelconque abaissement de la femme dans la mesure où « les plus grands dans le royaume des Cieux ne sont pas les ministres mais les saints ». Au contraire, cette position de l’Eglise éclaire le mystère de l’Eglise et du Sacerdoce et aide à « approfondir la mission respective de l’homme et de la femme[1] ».

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Les progrès importants de la médecine en matière de greffe d’organe, depuis les années 1950, ont suscité beaucoup d’espoir chez les médecins et les malades. En même temps, dans la mesure où ces techniques demandent le prélèvement d’un organe sur un tiers, elles soulèvent des problèmes éthiques nouveaux. Quelle est la position de l’Eglise sur la question ?

R. Pour l’Eglise, le don d’organe est conforme à la loi morale si les dangers et les risques encourus par le donneur sont proportionnés au bien recherché chez le destinataire. Le don d’organes après la mort est un acte noble et doit être encouragée comme une manifestation de généreuse solidarité. Il n’est cependant pas moralement acceptable si le donneur ou ses proches ayants droits n’y ont pas donné leur consentement explicite.[1]

« La sobriété est le style de vie du chrétien » titrait l’Osservatore Romano, à propos du commentaire de Benoit XVI pendant l’Angelus du 4 décembre 2011. De quelle sobriété s’agit-il ? Le texte de Benoit XVI mérite qu’on s’y arrête pour ne pas se méprendre sur le sens de son propos…

Source : Osservatore Romano du 8 décembre 2011

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