L’encyclique “Laudato si” a été lue, elle aussi, de manière sélective, en laissant de côté les passages gênants qui sont consacrés à la “santé reproductive” et aux différences sexuelles. Analyse d’une dissimulation qui falsifie l’image de ce pontificat.
"Les2ailes.com" se proposent de faire état, ici, de commentaires inédits:
Retranscription "les2ailes.com"
Beaucoup de gens ont été amenés à tirer du texte uniquement les éléments qui leur paraissaient les plus proches de leurs attentes personnelles politiques ou idéologiques. Reprenons ici quelques commentaires inédits:
Mgr Mario Toso
Il est à la tête du diocèse de Faenza, mais était, jusqu’au mois de janvier 2015, secrétaire du conseil pontifical Justice et Paix. À l’occasion d’une interview qu’il a accordée au vaticaniste suisse Giuseppe Rusconi, il a déclaré :
"L’encyclique, telle qu’elle nous est présentée aujourd’hui, présente un visage qui est différent de celui de la première ébauche. Celle-ci prévoyait une longue introduction à caractère théologique, liturgique et sacramentel, spirituel. Si la structure initiale avait été conservée, l’encyclique se serait adressée de manière plus immédiate au monde catholique. Au contraire le pape François a préféré modifier cette structure, en déplaçant vers le milieu et vers la fin du texte la partie théologique, de même que celle qui est relative à la spiritualité et à l’éducation. En agissant ainsi, il a restructuré la matière qui avait été mise à sa disposition et il l’a disposée en fonction d’une méthode d’analyse et de discernement qui implique la prise en considération de la situation, son évaluation, ainsi que la préfiguration d’indications pratiques en vue de la mise en route de la solution des problèmes. Ce faisant, il a cherché à impliquer le plus grand nombre possible de lecteurs, y compris parmi les incroyants, dans un raisonnement qui peut, dans une large mesure, être partagé par tout le monde".
Ettore Gotti Tedeschi,
Ancien président de l’Institut pour les œuvres de religion (IOR). Dans une interview qu’il a accordée à "La Repubblica" et dans un commentaire qui a été publié par un autre journal, "Il Foglio", il a affirmé:
"On ne perçoit le sens profond de l'encyclique que lorsque l’on ajoute à l’expression "Laudato si'" les mots "mi' Signore" [mon Seigneur]. Parce que la cause ultime du comportement qui aboutit à la dégradation de l’environnement, c’est le péché, la perte de Dieu, alors que la cause prochaine, c’est le consumérisme excessif dû à une volonté de compenser la chute des naissances dans les pays occidentaux". En ce qui concerne cette cause prochaine – a-t-il ajouté – "je n’ai pas trouvé d’explications satisfaisantes dans l'encyclique, probablement parce que je l’ai lue rapidement".
Un climatologue anonyme
Envoyé sur le blog les 2ailes.com, le message d'un climatologue, souhaitant garder l'anonymat, évoque la qualité scientifique des conseillers pontificaux:
"Déjà, dans son message pour la paix du 1er janvier 1990 (II-6 alinea 2), Jean-Paul 2 avait parlé de "la destruction progressive de la couche d'ozone et l' "effet de serre" qu'elle provoque...". On sait que cette formulation n'était pas ajustée, et on savait très bien, à l'époque, que ces deux mécanismes n'ont rien à voir.
Dans "Laudato si", le pape François écrit: "... les gaz à effet de serre ... empêchent la chaleur des rayons solaires réfléchis par la terre de se perdre dans l'espace" (§ 23). Or tout climatologue sait que les gaz à effet de serre n'ont pas la moindre action sur "les rayons solaires réfléchis par la terre". En plus, la formulation "se perdre dans l'espace" suggère que cette perte est fâcheuse, alors que tout le contexte suggère que c'est l'empêchement qui est nocif. Une formulation simple et correcte aurait dû être : "... les gaz à effet de serre ... empêchent la Terre de renvoyer vers l'espace la chaleur reçue du soleil", car "renvoyer" n'est pas "réfléchir"... C'est un détail, mais qui montre le piètre niveau des conseillers scientifiques du Pape".
Fabrice Hadjadj
Le philosophe est, depuis août 2012 à Fribourg en Suisse, directeur de l'Institut Philanthropos fondé par Yves Sémen.
Dans une interview, Fabrice Hadjadj répond à cette question: "Le pape va très loin dans sa critique du système économique et financier. Pour lui, le consumérisme est vu comme une croissance sans limite. En quoi cette frénésie de la consommation est-elle dangereuse, et pourquoi doit-on y poser des limites ?"
"Pour justifier les limites, on insiste beaucoup sur l’épuisement des ressources naturelles. Et c’est bien. Mais ce n’est pas assez, car c’est perdre de vue le caractère positif de la limite. La limite n’est pas un renoncement, mais une affirmation. Pour les Anciens, ce qui a une limite est ce qui a une forme, tandis que l’illimité est l’imparfait, l’informe, le « sans-contours »… Limiter son avoir permet d’apprendre à faire par soi-même (par exemple avec un stylo et une feuille, vous écrivez des poèmes). Et limiter la consommation des produits permet de s’ouvrir à la communion des personnes. Thomas d’Aquin dit que « l’austérité [ou la sobriété], en tant que vertu, n’exclut pas les plaisirs, mais seulement ceux qui sont superflus et désordonnés, et c’est pourquoi elle ouvre à l’affabilité, à l’amitié et à la joie ». La surabondance des marchandises n’empêche pas le désespoir. Mais là où une personne fait l’expérience de la communion et de l’appartenance « n’importe quel endroit cesse d’être un enfer et devient le cadre d’une vie digne » (§ 148)".
Nicolas Hulot
Il a préfacé une des éditions de l'encyclique, chez Quasar, aux côtés du Cardinal Barbarin. Alors que ce dernier a réussi à écrire trois pages en disant des choses intéressantes et sans parler de changement climatique, Nicolas Hulot a fait une déclaration dont la pertinence sera jugée par chacun : "Rétablir les équilibres climatiques est la pierre angulaire de la dignité humaine, de la justice sociale et de la paix"...
Le Cardinal Pell
Dans un reportage paru le 16 juillet 2015 dans le Financial Times et intitulé "Le Tsar de la finance du Vatican dans une bataille de nettoyage" [1], les journalistes racontent leur entretien avec le Cardinal Pell sur les questions financières, mais qui se termine au sujet de l'encyclique : "Il a également pris ses distances de la lettre encyclique du pape révolutionnaire le mois dernier appelant à une action mondiale sur le changement climatique.
" Il y a beaucoup, beaucoup d’éléments intéressants. Certains d’entre eux sont magnifiques", dit-il. " mais l’Eglise n’a pas de compétences scientifiques. . . L’Eglise n’a pas reçu de mandat du Seigneur pour se prononcer sur les domaines scientifiques. Nous croyons en l’autonomie de la science ", a ajouté le cardinal Pell, qui a été critiqué pour être un changement climatique sceptique.
Cependant, le cardinal Pell a également dit que l'encyclique, appelée "Laudato Si", a été "très bien reçu" et le pape avait "très bien présenté nos obligations envers les générations futures et nos obligations envers l'environnement".
[1] Interview du Financial Times recueilli par Rachel Sanderson and James Politi.
"Le bref mandat du cardinal George Pell comme tsar financière du Vatican a été loin d'être serein.
Dans un environnement connu pour ses intrigues de palais, il a eu à faire face à une résistance farouche au sein de la Curie, la bureaucratie du Vatican pour la plupart italiens, quand il s’est engagé dans la lourde tâche d'essayer de nettoyer les finances obscures de l'Église catholique.
Après dix-sept mois de travail, le cardinal Pell admet l’existence de "petites poches de forte opposition» dans un monde clos qui a longtemps résisté à la réforme.
"[Pour] les gens qui sont habitués à être totalement autonomes, il n’y avait pas de place pour dire aux gens quoi que ce soit. Cela peut être un peu compréhensible », explique t-il.
Pourtant, l'australien, âgé de 74 ans, estime que l'Eglise a pris le virage d’ une refonte commencée sous le pontificat de Benoît, mais accélérée sous François, en faisant de la probité financière, un point essentiel de son pontificat.
"Je pense qu'il est probablement vrai de dire que les grandes réformes sont désormais irréversibles", a déclaré jeudi dans une interview dans son bureau dans les murs de l'état de la ville le plus petit du monde.
Le Saint-Siège a été en proie à des scandales financiers au moins depuis les années 1980, quand Roberto Calvi, un financier, si proche des membres du haut clergé du Vatican qu'il a été surnommé "le banquier de Dieu", a été retrouvé pendu sous le pont de Blackfriars à Londres.
C’est seulement l'an dernier que les procureurs italiens ont chargé Nunzio Scarano, un clerc et comptable au Saint-Siège, de blanchir de faux dons par le canal de la banque du Vatican, nom informel de l'Institut pour les œuvres religieuses. Il est en cours de procès et a nié tout acte répréhensible.
Le Cardinal Pell, imposant physiquement et direct, a la réputation d’être un administrateur compétent pour avoir mis le diocèse de Sydney sur une base financière solide. Dans son nouveau poste, préfet du secrétariat pour l'économie du Saint-Siège - l'équivalent du ministre des Finances du Pape - il a défendu les normes internationales pour tout, de la comptabilité aux contrôles anti-blanchiment des capitaux.
Comme procédure, il a créé une structure économique et financière pour un petit pays où il n'y avait presque pas avant, dans l'espoir que le Vatican puisse se débarrasser de sa réputation de paradis fiscale et d’évasion de profits illicites.
Pour l’aider dans son travail, il a amené au Vatican le même chef d'entreprise laïque, Danny Casey, qui l'avait aidé à Sydney.
«Je suis de ceux qui croient que si vous êtes dans une université, il faut fonctionner avec un universitaire, dans un hôpital , il faut fonctionner avec un médecin, et si vous êtes dans la finance, vous avez besoin de personnes au sommet qui comprennent vraiment comment cela fonctionne" raconte le Cardinal, assis dans un fauteuil dans une suite de pièces accroché avec des représentations de la Renaissance de la Vierge et l'Enfant et des versions en papyrus anciens de l'Évangile.
La bureaucratie a cependant réagi. Un plan Pell, lancé à grand bruit pour dépouiller les activités de gestion d'actifs de la banque du Vatican et employer des gestionnaires de fonds externes et expérimentés pour gérer le portefeuille de placements du Saint-Siège, semble être au point mort.
Des laïcs de l’intérieur, qui ont demandé à ne pas être nommés, disent que quelques-uns des cardinaux ont bloqué le mandat de gestionnaires externes, de peur que cela conduise à des profits sur le dos de "la spéculation financière".
Le Cardinal Pell insiste pour dire qu'il n'a pas renoncé. "Nous n’avons pas installé [Vatican Asset Management], nous ne l’avons pas situé, mais cela demeure un objectif. Si nous allons investir largement nous avons besoin d'une équipe de gestion d'actifs du Vatican dans un sens ou un autre. Nous allons contrôler ce qui est investi; nous ne distribuerons plus que la prise de décision à tous ", dit-il.
Interrogé sur la ligne où se tient François pour le gestionnaire d'actifs, le cardinal Pell répond: «Nous avons pas discuté des éléments spécifiques, mais il est très soucieux pour nous d'augmenter notre chiffre d'affaires."
Le désir du Pape est compréhensible. La première déclaration auditée déclarée des comptes du Saint-Siège, basée sur les normes comptables internationales du secteur public reconnues, a été délivrée jeudi.
Il a révélé que l'Etat - qui détient un éventail de biens immobiliers à Rome et au-delà et des collections d'art d'une valeur inestimable dans les musées du Vatican - a perdu 26 M € en 2014.
"Nous voulons revenir au profit», a dit le cardinal Pell, ce qui suggère que retirer des bénéfices des actifs immobiliers du Vatican pourrait être un moyen d'y parvenir.
Un retour à la santé économique au Vatican pourrait consolider la légitimité du cardinal Pell. Pendant ce temps, il a émergé comme paratonnerre dans des controverses et des critiques sur des fronts indépendants, faisant de lui l’un des fonctionnaires les plus controversées de haut rang dans le pontificat de François, et une figure qui incarne la lutte pour la modernisation de l'Eglise catholique.
En Australie, il a fait face à des accusations - qu'il a toujours niées - qu'il avait tenté de corrompre une victime d'abus sexuels pour garder le silence et qu'il était complice dans le déplacement d'un prêtre pédophile connu.
Bien qu'il soit un proche allié du pape sur l'économie, il est considéré comme un obstacle à des éléments de base de son programme réformiste. Le cardinal a remis en question, par exemple, la nécessité d'un ton plus clément de l'Eglise sur les questions de la famille - comme l’autorisation de la communion pour les divorcés, ou une plus grande tolérance sur l'homosexualité.
Il a également pris ses distances de la lettre encyclique du pape révolutionnaire le mois dernier appelant à une action mondiale sur le changement climatique.
" Il y a beaucoup, beaucoup d’éléments intéressants. Certains d’entre eux sont magnifiques", dit-il. " mais l’Eglise n’a pas de compétences scientifiques. . . L’Eglise n’a pas reçu de mandat du Seigneur pour se prononcer sur les domaines scientifiques. Nous croyons en l’autonomie de la science ", a ajouté le cardinal Pell, qui a été critiqué pour être un changement climatique sceptique.
Cependant, le cardinal Pell a également dit que l'encyclique, appelée "Laudato Si", a été "très bien reçu" et le pape avait "très bien présenté nos obligations envers les générations futures et nos obligations envers l'environnement".
Et dans ce contexte, la réforme des finances du Vatican - aussi intimidante que cela soit - est peut-être l'un de ses petits défis.
"Je pense que nous avons fait des progrès substantiels. Il est un fondement essentiel, peut-être la première priorité, parce que vous pouvez vous passer d’'argent plus rapidement que d'autres choses", dit-il, offrant un sourire ironique.
