« La terre est vide ! »

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C’est ce que dit le géographe Jean-Robert Pitte, secrétaire perpétuel de l’Académie des Sciences morales et politiques dans son interview sur Radio Notre Dame du 19 septembre 2017. Il y évoque l’encyclique Laudato si qui, selon lui, « n’est pas assez réfléchie ». Il justifie son affirmation selon laquelle « la planète est vide » par le fait que « la planète va beaucoup mieux qu’il y a 50 ans ou il y a un siècle » et que la planète pourrait, comme l’agronome « Joseph Klatzmann l’avait écrit dès les années 1960,  nourrir 10 milliards d’hommes... techniquement, il n’y a aucun problème ». Il conteste, en tant que géographe,  l’idée d’un « tarissement  des ressources disponibles » et nie que « les terres disponibles aujourd’hui sont l’objet d’une surpopulation ». Pour expliquer son point de vue, il compare les pays à faible et forte densité de population : «  la faible densité de population est un défi qui est compliqué. D’ailleurs, vivre en Nouvelle Zélande ou au Groenland, avec 1 habitant au km², c’est très compliqué : quand vous tombez malade, comment allez-vous emmener vos enfants à l’école ? » A l’opposé, « au Japon, on est à 1.000 habitants au km², il n’y a aucun problème.... ».
En matière de climatologie, Jean-Robert Pitte cite « Monsieur Al Gore qui a fait un film d’un ridicule achevé... Je ne suis pas absolument certain que la part de l’action humaine sur ces changements climatiques soit aussi importante qu’on le dit ». Pour toutes ces raisons, il trouve « que l’encyclique du Pape manque un tout petit peu de fondement scientifique ».
Nous ajoutons ci-après la retranscription d’autres passages très intéressants de son interview. Il évoque également  l’ « idéologie Vegan : ... On se rapproche de ce qui a été une croyance religieuse en Inde »

Source: "le grand témoin" sur Radio Notre Dame du 19.9.2017

Transcription: "les2ailes.com"

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Une nouvelle peur : « La disparition de l’homme par surnombre » !

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C’est la nouvelle formulation qui ressort d’un commentaire de  Gilles Pison, professeur au Muséum national d'histoire naturelle et chercheur associé à l'Ined. Il est l’auteur d’une étude qui annonce une population humaine de 10,5 milliards d'habitants en 2100. Il parle d’une « inertie démographique » et dit que, « si la fécondité remontait dans les pays où elle est très basse pour se stabiliser à l'échelle mondiale au-dessus de deux enfants, la conséquence en serait une croissance ininterrompue, et la disparition de l'espèce à terme, par surnombre », explique-t-il. Il prétend que « les hommes doivent certes dès maintenant réfléchir à l'équilibre à trouver à long terme », et que « l'urgence est à court terme, c'est-à-dire les prochaines décennies ». 
Ce pessimisme ambiant est attristant.  Ce n'est malheureusement pas nouveau: dans les Lois, Platon affirme que la population de la cité ne peut dépasser les 5.040 chefs de famille et de résidences familiales. L’histoire nous propose un autre regard. La planète, au fil des siècles, grâce à l’inventivité de l’homme, regorge de ressources et de possibilités.

Source : Le figaro.fr

Commentaire: "les2ailes.com"

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Michel Camdessus, Emmanuel Macron, ... tous obsédés par la démographie !

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A Hambourg, le 8 juillet 2017, en marge du G20, Emmanuel Macron avait prétendu que « Quand des pays ont encore sept à huit enfants par femme, vous pouvez décider d'y dépenser des milliards d'euros, vous ne stabiliserez rien ».
Le 17 septembre 2017, sur France inter, Michel Camdessus, ancien Directeur du FMI, déclare que « la grande pauvreté ...a augmenté en nombre de gens qui souffrent de la faim à cause du développement démographique ».
On s’étonne que cet ancien président des Semaines Sociales de France, membre du Conseil pontifical Justice et Paix et père de six enfants, n’arrive pas à entendre Laudato si qui dit que « la croissance démographique est pleinement compatible avec un développement intégral et solidaire » (Ls § 50).
Attribuer la pauvreté à une cause démographique est malheureusement une véritable culture dans les instances internationales ! 
Qu’a dit exactement Michel Camdessus?

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Académies des Sciences de Russie- Des enjeux politiques !

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L’Académie des Sciences de Russie est un vestige du système de recherche soviétique. On sait que c’était un modèle de « science militante ». Il n’est pas sûr qu’elle ait beaucoup évolué depuis la chute du mur de Berlin. Une chose est certaine,  le Président Poutine n’a jamais aimé son Académie des Sciences.
Les medias ont peu parlé de l’élection du président de l’Académie des sciences, qui devait avoir lieu le 20 mars 2017 à Moscou. Elle a été annulée à la dernière minute. La candidature du président sortant, Vladimir Fortov, était largement soutenue. Puis deux autres candidats ont émergé : Alexandre Makarov, chercheur en biomédecine de renom, présenté par le département de biologie ; et Vladislav Panchenko, président du conseil du Fonds russe pour la recherche fondamentale (RFFI), défendu par le département des nanotechnologies et technologies de l’information, ainsi que celui des problèmes globaux et relations internationales. Les supports d’information et les bulletins de vote avaient été imprimés. Et voilà que soudain, le jour dit, les trois hommes sont montés à la tribune pour annoncer qu’ils renonçaient.
Il ne faut pas s’en étonner quand on relit l’intervention musclée qu’avait faite Poutine contre son Académie le 22 septembre 2013.
Un modèle politique à suivre ? On aimerait que les académies du monde entier soit un peu recadrée pour accepter les débats scientifiques contradictoires, au lieu de se coopter entre amis fidèles de la science officielle.

Commentaire: "les2ailes.com" 

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La « Benedict Option » arrive en France - Mise en perspective !

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Un débat a occupé la blogosphère chrétienne aux États-Unis depuis 2015 autour de la « Benedict Option ». L’inventeur de cette expression Rod Dreher[1], comparait la situation politique actuelle de l’occident à l’invasion de l’Europe chrétienne par les barbares. Il estimait que Saint-Benoit, essaimant des communautés monastiques, avait sauvé la chrétienté et que ce devait être un modèle pour les laïcs de notre temps de se recentrer dans de petites communautés de vie pour devenir une lumière qui aide nos contemporains à se ressaisir.
La démarche est séduisante. Rod Dreher a raison de chercher une forme plus solide d'engagement chrétien, mais, en réalité, on a vu fleurir, aux États-Unis, de nombreuses analyses, les unes séduites par l’approche et lui reconnaissant des mérites, les autres beaucoup plus critiques. L’idée n’a pas fait l’unanimité puisqu’on a vu de nombreux commentateurs proposer leur propre option, avec  l’« Option chesterson »  , la « Dominic Option », la « Sophia Option », la « Maria Option » la « Patrick Option »  la « Dorothy option », l’« Escriva Option », la « Buckley Option », la « Boniface Option , la « Gregorian Option », l’ « Option Adam »,  ou la « Francis Option » fondée sur Laudato si. Comme on le voit, chacun y est allé de son option pour répondre à une situation politique jugée dramatique. On a même entendu parler d’une « option Murray » du nom du théologien John C. Murray qui cherchait à concilier catholicisme et pluralisme religieux !
 La « Benedict Option » est traduite en français depuis septembre 2017 aux éditions Arpège sous le titre « Comment être chrétien dans un monde qui ne l'est plus - le défi bénédictin ». Dès lors, le débat gagne la France. Les journaux chrétiens de langue française s’emparent du débat : ainsi la revue Limite, le journal Famille Chrétienne[2], l’éditorialiste  Michel Janva[3], le Centre Catholique d’Études de Genève[4]. Chacun porte un regard en fonction de ses sensibilités propres et cherche à faire avancer ses propres projets.
On compare même l’« Option Benedict » à ce que devraient être des « éco-villages chrétiens » cultivant leur jardin et se repliant sur un commerce local de « produits bio ». Chad C. Pechnod, professeur agrégé de théologie aux Etats-Unis, reproche d’ailleurs à Dreher de vouloir constituer de « petites communautés de vertu, d'un nouveau mouvement localiste et d'un retour à la terre ».
D’autres la compareront au béguinage qu’on voit se développer en France, bien qu’il soit surtout un mode de vie collectif pour les seniors souhaitant se regrouper pour des prières et repas fraternels.
 Que pensent les historiens de cette comparaison de notre époque avec les invasions barbares ? Quelle est la problématique posée dans chacune de ces options ? Quelles sont les solutions proposées ?
L’objet de cet article n’est pas de prendre parti pour telle ou telle Option, mais d’aider à prendre du recul, à ne pas se précipiter dans des sentiments de nostalgie, de repli, ou d’idéalisme que pourrait inspirer l’Option Benedict. Très probablement, il y a place pour de nombreux types d’engagements, dans une Église où beaucoup de charismes sont à l’œuvre.

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"Théologien de l’urgence climatique" ...ou "précieuses ridicules"!

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Le 17 juillet 2017, le site officiel de la conférence des Évêques de France annonce le lancement du « Label Église Verte ». On y apprend que « Le label sera lancé lors d’une Journée nationale Église verte, le samedi 16 septembre à Paris »  avec une table ronde œcuménique : “Écologie un enjeu spirituel, pastoral et universel”, au Temple de Pentemont, rue de Grenelle. .
Qui seront les Intervenants à cette table ronde ?

- François Euvé, théologien jésuite, directeur de la revue Études . Ce jésuite est connu pour ses idées écologistes. Il a signé l’Appel aux évêques pour l'écologie, publié le 2 novembre 2011 dans La Vie.fr.  On y lisait que « des hosties et du vin de messe issus de l’agriculture biologique est un premier pas essentiel ». 
- Michel Maxime Egger, sociologue orthodoxe auteur de La terre comme soi-même. Dans un article du 14 février 2016 publié dans Trilogies, il commente Laudato si et dit « regretter certaines lacunes (le nucléaire, la dimension féminine, la surconsommation de viande, le rôle du jeûne), des ambiguïtés (les OGM), des positions discutables (la croissance démographique), la persistance – sous une forme heureusement très atténuée – de liens discutables entre le défi écologique et des questions de bioéthique (l’avortement comme expression de la « culture du déchet »). »
-Martin Kopp, doctorant en théologie, coordinateur du groupe Climat de la Fédération Protestante de France.  Martin kopp s'est autoproclamé « théologien de l’urgence climatique ». Non seulement, ce titre fait la une d’un article du journal la Croix du 20 février 2015. Mais quand on fait une recherche sur Google associant ce titre et celui du titulaire, Martin Kopp, on trouve une vingtaine d’articles reprenant ce « titre » ! C’est à Strasbourg, le 12 octobre 2014,  que Martin Kopp se voit, pour la première fois, affublé de ce titre comme intervenant lors d’une conférence à l’occasion de l’AG d’Automne du conseil protestant. Ç’a été ensuite le titre d’une interview le 20.2.2015 par Louis Besmond de Senneville dans le journal La Croix. L’intéressé se complaît à reprendre ce qualificatif quand il intervient à Taizé le 14.8.2015, à une table ronde à Toulouse le 4.2.2016, à Marmoutier le 17.6.2016, à Strasbourg le 12.10.2016...

Comment fonctionnera ce Label ?
Dans une interview, le 7 août 2017, toujours dans « La Croix », Martin Kopp parle d’un  «  outil facilitateur », permettant aux paroisses de « rénover son presbytère avec le moins d’énergie possible », bref, d’établir « en ligne son « éco-diagnostic » par le biais d’un questionnaire à choix multiples ».

Voilà donc l’« urgence climatique » rangée dans les disciplines théologiques à côté de la christologie, de la mariologie ou de l’eschatologie. De qui se moque-t-on ? Tous ces intervenants de tables rondes chrétiennes tantôt jouent les Précieuses Ridicules, tantôt se déguisent en Toinette, criant à Argan, déguisé en déesse Gaïa souffrant d’une Maladie Imaginaire : « Le CO², le CO², vous dis-je ! C’est du CO² que vous êtes malade » ! On attend un nouveau Molière invectivant tous les autres climatologues: « Ignorant, ignorant »! Et notre Martin Kopp parlerait latin : « Sçavantissimi doctores … Salus, honor et argentum,… En moi satis admirari,… Totus mundus, currens ad nostros remedios,… »[1]

 

[1] Extraits du « Malade imaginaire »

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Pluies acides : un exemple de catastrophisme, ...en attendant les suivants !

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Au début des années quatre-vingt, l’Allemagne était prise d’une véritable psychose. Ses forêts étaient ravagées, disait-on, par les pluies acides. Les scientifiques le confirmèrent un peu vite. Mais un symposium européen du 18 mai 1987 à Grenoble, organisé par l'INRA et intitulé "Symposium on effects of Air Pollution on Terrestrial and Aquatic Ecosystems", mit en évidence le manque de preuve quant à la culpabilité "des "pluies acides" sur les cuticules et les surfaces foliaires". L’opinion publique européenne s’était emballée, et les politiques lui avaient emboîté le pas, prenant des mesures avant que les scientifiques aient formellement identifié le phénomène.
L’article fait une distinction intéressante entre l’impact sur les forêts de la  pollution acide à longue et courte distance.
On sait maintenant qu’en dépit des apparences, les forêts d’Europe ont crû plus rapidement que jamais pendant les années de précipitations acides. Il se pourrait que l’augmentation du gaz carbonique (CO2) atmosphérique tant décrié aujourd’hui ait eu des effets bénéfiques avec ses apports additionnels de composés azotés.
Il semble que le déclin récent des forêts puisse être attribué à un manque de magnésium et de potassium. Paradoxalement le meilleur entretien des forêts avec élimination des débris organiques conduit à l’épuisement des sols.
Si effet des pluies acides il devait y avoir, sur les courtes distances, ce serait plus sur les bâtiments urbains. Mais le désastre annoncé de la mort de nos forêts est heureusement resté dans le domaine du fantasme.

Nous transcrivons ici un article de Robert J Delmas. Déjà ancien, il n’en demeure pas moins très instructif.

Transcription : « les2ailes.com »

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