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Détails
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Il existe de plus en plus de diocèse qui ont nommé des « responsables Église verte ». Ce label est un outil à destination des paroisses / Églises locales, ainsi que des œuvres, mouvements, monastères et établissements chrétiens qui veulent s'engager pour le soin de la création. Le site de cette organisation egliseverte.org permet de comprendre le contexte de sa création, les partenaires et comités de pilotage à qui a été confiée son organisation. L’organisation propose l’attribution de « label Église verte » (Avec un É majuscule !) à plusieurs niveaux en fonction des réponses à un questionnaire. Les questions posées conduisent à s’interroger : quelles sont les valeurs écologiques promues ? Qui sont les références scientifiques justifiant que l'Église s’engage de manière si forte auprès des chrétiens ? Ce type d’animation très intégrée, y compris dans les liturgies, les catéchèses, les témoignages, est-il conforme à Laudato si qui reconnaît qu’il n’appartient pas à l'Église de prendre parti dans les questions scientifiques (§ 188) ?
L’important, pour répondre à cette question est d’avoir un minimum d’information sur le contenu de ce label
Commentaire "les2ailes.com"
1- Contexte
La COP21 a dynamisé la mobilisation des chrétiens sensibles aux questions environnementales
2- Organisation
Composé de représentants des partenaires[1], le comité de pilotage[2] est chargé de la gouvernance du projet.
3- Les conditions préalables
Pour commencer à travailler le questionnaire, il faut :
- être un groupe d’au moins 2 ou 3 personnes ayant l’accord des responsables de leur communauté (la paroisse ?) pour entreprendre la démarche « Église verte »
- Commencer par faire un « Eco-diagnostic »
4- Le questionnaire « Eco -diagnostic »
La réponse aux questions génère une attribution de points. Le questionnaire est constitué de cinq domaines d’action :
A. CELEBRATIONS ET CATÉCHÈSE
Les questions concernent les célébrations de temps dédiés au respect de la création (Temps pour la création, fête des récoltes,…), les cantiques, le respect de la création comme sujet de prière en communauté, d’homélie, de catéchèse des enfants, d’animation en aumônerie, de groupe d’études, …
La communauté est invitée à inviter des chrétiens pour parler du domaine de l’écologie et à nommer un groupe formel pour accompagner le processus « Église Verte »
B. BATIMENTS
Il s’agit des bâtiments dont la communauté est responsable : Église, salle de réunion, bibliothèques, logements…
Existe-il un suivi des consommations d ‘énergie, un calcul de leur empreinte carbone, des objectifs de leur réduction (isolation, chaudières, doubles vitrages, types d’ampoules, minuteries, travaux faits aux normes Bâtiment Basse Consommation,
Que fait la communauté pour compenser son empreinte en matière de transports routiers et aériens (aire de stationnement pour bicyclettes, auto-partage, co-voiturage, …)
Les énergies utilisées proviennent-elles d’énergie renouvelable (Chauffe-eau solaire, …)?
Les consommations d’eau sont-elles suivies, réduites (récupération d’eau de pluie, chasse d’eau double, …) ?
D’une manière générale, le papier toilette est-il recyclé et les produits de nettoyage écoresponsables ? Les couverts sont-ils réutilisables ou biodégradables ? Les déchets sont-ils compostés et triés? Les données informatiques sont-elles limitées ?
C. TERRAIN
Il s’agit des espaces extérieurs, dont la communauté a la gestion
Comment est gérée la biodiversité (plantations, nichoirs, nourritures pour oiseaux, ruches, hôtels à insectes,…) ?
La communauté propose-t-elle des jardins partagés, lieux de contemplation, lieux de compostage, … ?
D. ENGAGEMENT LOCAL ET GLOBAL
La communauté organise-t-elle des événements citoyens pour parler d’écologie avec les responsables politiques et associatifs (projection de films, journée du vélo, nettoyage de printemps, journées du DD, journée de la transition, Journée du Sel, carême pour la Terre, Carême CCFD, (D20), …) ? Interpelle-t-elle les élus locaux sur ces sujets ?
La communauté permet-elle à des spécialistes de prendre la parole pendant lors des célébrations ? (D3),
Les repas proposés proviennent-ils de producteurs locaux (D9), issus d’agriculture biologique (D10) du commerce équitable (D19) et d’élevages respectueux des animaux (D11)? Les menus incluent-ils un menu végétarien et/ou vegan (D12) ?
La communauté soutient-elle des actions de solidarité internationale (D18) ?
La communauté présente-t-elle à Dieu dans la prière ses manquements à l’égard de la création blessée et lui demande de continuer le chemin de libération vers la « terre promise » (cf Dan. 9 et Lto Si’&71 & §73) (D22) ?
E. MODES DE VIE
La communauté encourage-t-elle ses membres à une vie plus « verte (encouragement à la marche, au vélo, à la réduction de l’usage des voitures, à suivre son empreinte écologique, et sa consommation d’énergie, à recycler et réutiliser ses biens de consommation, à consommer local, bio, AMAP et équitable, à acheter en vrac, …) ?
La communauté investit-elle dans des fonds éthiques ?
5. Conclusion
Il n’est pas étonnant de constater que tout le questionnaire entre dans le cadre des idées écologiquement correctes véhiculées par tous les discours écologiques des médias, des ONG. Quel est le degré de pertinence de ces discours ? Certes, il est légitime d’engager les communautés dans une prière sur la création. Faut-il encore que les mots soient bien ceux de la Genèse « tu cultiveras et garderas le jardin » (Gen) !
En revanche quand il s’agit du concret, on aimerait que de véritables formations soient engagées sur un mode contradictoire, tant la référence aux consensus n’est jamais qu’un argument d’autorité. Est-il dans la vocation de l'Église d’être exemplaire sur des sujets qui sont bien moins consensuels qu’il n’y parait ?
Est-il pertinent d’inviter des « spécialistes » (choisis sur quels critères ?) à intervenir pendant des célébrations (eucharistiques ?)
[1] Partenaires
Le label Église verte est porté par :
Il est soutenu par :
Il est parrainé par :
- La congrégation des Sœurs auxiliatrices des âmes du purgatoire, https://auxiliatrices.fr/
- Oeco, Église et environnement, http://oeku.ch/fr/, présidée par Mme Vroni Peterhans
- Caulmont, la maison des sapins, http://www.caulmont.com/
- Le Cèdre, groupement d'achat : lecedre.fr (PME familiale fondée par Eric Chevallier et dirigée par Antoine Colas, 1 allée des Chapelains à Paray le Monial, administré entre autres par sr. Cécile Renouard, et Dom Didier Le Gal de l’abbaye de St-Wandrille)
[2] La mise en oeuvre a été confiée à
- A.V.E.C, Accompagnement Vers une Ecoresponsabilité Chrétienne, http://conversionecologique.fr/
AVEC est la structure de Laura Morosini : 15 ans d’expérience en conseil stratégique climat et développement durable (à la Ville de Paris, banque de France, etc…)
- A Rocha, une association chrétienne internationale pour la conservation de la nature, http://france.arocha.org/fr/
Organisation chrétienne internationale de conservation de la nature. Elle concentre ses activités selon deux axes dont en particulier celui de « travailler de manière active sur le terrain pour la préservation et la restauration de la nature grâce à des études scientifiques ».
Le comité de pilotage est constitué en particulier de Elena Lasida, Robin Sauber (pasteur de l'Eglise protestante unie de France, à Romans-sur-Isère), Laura Morisini (Assoc AVEC), Jean-Pierre Charlemagne (Assoc Rocha), Konstantinos Vetochnikov (Assemblée des évêques orthodoxes de France), ...
