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L'apparition de Jésus, en jardinier (Jean, 20,11-19), au matin de Pâques et disant à Marie-Madeleine "ne me touche pas", est comme un appel à "cultiver notre terre intérieure". En quoi, est-ce une leçon écologique pour "garder nos terres extérieures"?
- Une première approche nous amène à entendre que Dieu a confié la terre à l’homme pour la "cultiver et la garder". Les mouvements écologiques chrétiens, se fondent sur le catastrophisme écologique ambiant pour conclure que l’homme n’a pas "gardé la terre", qu’il a dépassé les limites, l’a surexploitée. Bref, il faudrait procéder à un retour en arrière. Jean-Paul II met en garde: Attention à ce que l’écologie ne soit pas à une forme de "rêve de retour au paradis perdu".
- Une seconde approche consiste à remarquer que le mot "garder", en hébreu shamar, a plusieurs sens. Celui d’« être responsable » pourrait sembler pertinent. Mais, concrètement, qu’en conclure ?
- Une troisième approche nous est inspirée par une théologienne orthodoxe, Annick de Souzenelle. Dans son ouvrage « L’Égypte intérieure- ou les dix plaies de l’âme », elle fait de la Genèse une double lecture. Quand « Adam a reçu, dit elle, l’ordre de "garder et cultiver sa terre", il s’agit essentiellement d’un retournement de nos terres intérieures ». Elle montre comment les hébreux, observant les signes des dix plaies d’Égypte, prennent progressivement conscience de ce que signifient ces "terres intérieures".
Cette exégèse est très éclairante pour en tirer une compréhension du sens profond de ce commandement reçu de "cultiver et garder la terre". Celui de participer à la création en entrant en relation avec Dieu, les autres et toute la création. Laudato si le dit : "plus la personne humaine grandit, plus elle mûrit, plus elle se sanctifie à mesure qu’elle entre en relation, ...elle sort d’elle-même pour vivre en communion avec Dieu, avec les autres et avec toutes les créatures".
Ces pages proposent, entre autres, un résumé de l’analyse de Annick de Souzenelle.
Analyse "les2ailes.com"
