La "crise" selon Romano Guardini, inspirateur de Laudato si

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Il est intéressant de voir ce que dit Romano Guardini, prêtre et philosophe allemand,  au sujet du concept de crise : « une "crise" est toujours un choix entre des possibilités négatives et des possibilités positives. La question essentielle consiste à savoir quelle décision sera prise. Si, en face de cette crise, on a l'impression que les dangers qui représentent les aspects négatifs d'injustice et de destruction, grandissent à l'extrême, c'est là un fait nouveau par son degré seulement, et non par nature. Ces dangers sont dans l'homme en tant qu'homme, et non seulement dans celui des temps en devenir ». Il ajoute : « s'élever contre l'identification de l'humanité en une époque qui prend fin, à l'humain en général, … serait là cette sorte de pessimisme qui décide a priori que le combat se terminera par la défaite ».
De telles citations ne peuvent qu’encourager nos contemporains sensibles à l’écologie à relire ce philosophe qui a été cité trois fois par le Pape François dans Laudato si. Benoit XVI avait suivi ses cours et Mgr Giampaolo Crepaldi, principal rédacteur du « Compendium de la Doctrine Sociale de l’Église » a analysé le concept de nature chez R. Guardini dans un opuscule Italien « Écologie environnementale et écologie humaine »[1].
Nous reprenons ici un passage de Romano Guardini[2] qui montre que Jean-Paul II avait raison de mettre en garde l’éducation écologique pour qu’elle n’entretienne pas « un rêve de retour au paradis perdu ».

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La Chine serait-elle la nouvelle Mecque de la Doctrine sociale de l'Église ?

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« La chine est le pays qui met le mieux en œuvre la doctrine sociale de l'Église » ! C’est ce qu’a déclaré Mgr Sorondo, chancelier de l’Académie Pontificale des Sciences, après sa visite en Chine. Les propos sont rapportés par l’édition espagnole du site Vatican Insider du 2 février 2018. Les propos sont étonnants : « C’est un pays où le « bien commun » est la valeur première ; Tout est secondaire par rapport au bien commun ! ».
J’ai trouvé là-bas une « chine extraordinaire » !
Mgr Sorondo s’appuie publiquement sur une litanie de contrevérités surprenantes. Lesquelles ?

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Budget pour le climat: 4 milliards pour rien!

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En janvier 2018, le gouvernement français a publié son bilan "Suivi de la stratégie nationale bas-carbone". Il en ressort, page 9, que l'état a dépensé en 2017: 2 milliards de dépenses fiscales en faveur du climat, 1,4 milliards de dépenses budgétaires pour la politique d'atténuation (lutte contre le réchauffement) et 0,4 milliard pour la politique d'adaptation (au réchauffement)!  
Cela n'a as empêché, les émissions françaises de CO² d'augmenter de 2015 à 2016, de 457 millions de tonnes équivalent CO2 à 463 MTeCO2. Le rapport gouvernemental reconnaît que c'est "un très mauvais démarrage pour la Stratégie bas carbone. Surtout que le dérapage concerne en particulier les secteurs les plus émissifs : transports (plus 6% par rapport à l’objectif avec 136 MTeCO2)..."!
On se demande bien quelle est l'utilité de ce gaspillage quand on sait que "avec un niveau de probabilité de 90%, on ne peut pas rejeter l'hypothèse d'une contribution anthropogénique nulle ou insignifiante" et que «l'hypothèse d'une faible contribution de l'activité solaire doit être rejetée avec un niveau de probabilité supérieur à 90% ».

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Écologie : la fausse théorie du complot

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La recherche de la vérité est un véritable enjeu. En matière de sciences en particulier, car le consensus n’est pas une preuve scientifique, mais seulement un argument d’autorité. Quand l’autorité des arguments finit par convaincre que ce qui est repris par les autorités économiques, politiques, morales, philosophiques et même religieuses ne font que reprendre le consensus ambiant, l’objection fréquente, est de se demander pourquoi  tant de mensonges ! Y aurait-il un complot ? Entre qui ?
L’idée est ici de montrer l’absurdité de l’idée même de complot. Pourquoi ?
Il devient d’une banalité évidente que les opinions sont ballottées par des enjeux de pouvoirs, qu’ils soient politiques, économiques ou autres. Si un mensonge ne profitait qu’à l’un des acteurs, immédiatement les autres dénonceraient ce mensonge… qui, du fait même, disparaîtrait. En revanche, il est des situations complexes ou les mensonges profitent à tous les acteurs à la fois. chacun réalise que la situation mensongère, le plus souvent associée à la peur, paralyse les opinions publiques qui n’ont plus de ressort pour agir. Dès lors, le champ reste libre pour leurs combats obscurs. Mais ce n’est pas une raison pour penser que tous ces acteurs seraient capables de complicités pour organiser le complot. ils en seraient incapables, tant leurs combats sont violents et contradictoires. On a donc des complices sans complots !

Chacun en reste donc aux suppositions. A qui peuvent profiter les situations de contrevérités écologiques ? Nous en citerons quelques unes :
- A problème mondial, gouvernance mondiale : La fin des états est à organiser
- Face à la démographie croissante des pays du Sud, l’égoïsme du Nord a besoin de justifier de nouveaux modèles qui, en réalité, sont incompatibles avec leurs développements économiques.
- La seule autorité susceptible de troubler ce petit jeu des luttes intestines est l'Église. Le meilleur moyen pour démobiliser les chrétiens est de les faire adorer plusieurs dieux. Ainsi, les chrétiens, « au lieu de rendre un culte au Dieu créateur rendront un culte aux créatures" !
- Dans la crise économique qui voit la croissance patiner, les entreprises se réjouissent de voir les états édicter des normes écologiques pour les imposer aux citoyens. Elles ne peuvent que se réjouir de profiter de cette forme de "consommation obligatoire" qu'ils appellent la "croissance verte". 

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Onze raisons pour refuser l’éolien

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Jean-Louis Butré, président de la Fédération  Environnement Durable (FED), a adressé le 8 février 2018 une lettre ouverte au ministre Nicolas Hulot. Elle contient une motion adoptée par 1.300 associations locales qui refusent l’éolien. Les onze raisons avancées répondent très clairement aux questions que se posent l’opinion.
L’éolien ne diminue pas les émissions françaises de CO².
Il fragilise la sécurité d’approvisionnement et grève le prix de l’électricité et la balance française des paiement, sans créer d’emploi en France. Au contraire, il éloigne les touristes de nombreuses régions réputées pour leur patrimoine naturel ou historique.
Il oblige à construire des surcroîts de lignes électriques pour le relier au réseau. Il fragilise l’environnement avec ses socles de bétons et la biodiversité avec l’extrémité des pales tournant à 300 km/h.
Il nuit à la santé aux dires-mêmes de l’Académie de Médecine puisqu’elle  émet des réserves sur les nuisances.
Nous reprenons, ici, in extenso les onze arguments de cette motion[1].

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Environnement et évangélisation

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Depuis la publication de Laudato si, de nombreux observateurs cherchent à analyser les spécificités du pape François, les influences qui ont marqué sa pensée.
Nous retenons ici un article de Ricardo Simmonds. Il est le fondateur de l’ONG Creatio et conseiller en politique environnementale au conseil de la Justice, de la Paix et du Développement humain, qui fait partie de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis. Auparavant, M. Simmonds était le directeur du Newman Centre de l'Université de Pennsylvanie.
Il explique l’analyse de Alberto Methol-Ferré, un proche du Cardinal Bergolio. Celui-ci constate que les jeunes générations doivent faire face à un véritable athéisme libertin. Il s’agit, dit-il du "plus grand ennemi de la foi de notre temps". Il ne s’agit pas d’une idéologie, mais d’une pratique. Face à cela, on ne peut pas le combattre par des arguments et des dialectiques. il faut lui opposer une autre pratique, d’autant plus que les jeunes générations ne lisent plus vraiment. Ils appréhendent la réalité "à travers le langage symbolique et visuel et le raisonnement discursif est moins important. L'Église doit donc présenter une pratique alternative de la vie chrétienne, une qui soit belle, joyeuse, visible, incarnée, expliquée et enseignée par des exemples personnels et remplis de symboles, de signes et de gestes".
Dès lors, La création pourrait devenir (avec les arts) une porte à travers laquelle un noyau de vérité et de beauté de l’athéisme libertin, trouverait une expression évangélique qui dirige les gens vers le ciel.
L’auteur de l’article explique que les débats sur le changement climatique sont un excellent exemple de la façon dont l'environnement devient un espace réservé pour le débat de nombreuses autres idées, désirs et attentes.
Nous reprenons ici la traduction de l’intégralité de l’article de Ricardo Simmonds

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PMA : « Avoir ou ne pas avoir » (d’enfant)

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Avoir ou ne pas avoir d'enfant? La PMA ne répond pas à toutes les questions. Le sujet est brûlant car l'infécondité est toujours une souffrance, qu'elle soit biologique chez des personnes de sexes différents, ou qu'elle soit sociale pour des personnes de même sexes. La question se pose de savoir si la sémantique de Procréation Médicalement Assistée (PMA) ne serait pas profondément trompeuse. L'enfant désiré, aussi naturel soit ce "désir", peut-il devenir un objet qui satisferait un "besoin"?
Les souffrances qui sont sous-jacentes dans ces débats ne sont jamais à prendre à la légère.  Faut-il pour autant éluder les questions? 

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